说到它，我们往往会联想到过去的世家大族、百年古训，“家风”似乎与一般的小家庭无关。

但在我看来，如今的“家风”，其实更多是一个家庭的气质和价值观。无论大家小家，父辈祖辈显赫与否，他们一定有自己的立身处世之本，告诉晚辈应当如何行走世间。

可以说，家风，是一个家庭最好的精神不动产。

有了它，我们才能不卑不亢，顺遂时不忘形，逆境时不怯懦，坚守自己的底线——它是我们行走世间的底气所在。

1、好的家风，立品格

先学做人，后学做事，是中国人的古训，也是很多优秀家庭都重视的品质。

曾国藩是近代史上有争议的人物，但他对家教的重视却留给我们颇多借鉴之处。

首先是“俭”。曾国藩位高权重，但他极看不惯京城世家子弟奢侈腐化、挥霍无度的习气，于是不让子女搬到京城，只让他们住在乡下。

家门口也不挂任何“相府”“侯府”之类的匾，简朴从事，一般人路过都不知道是大官宦的家。

妻子女儿跟他同住江宁（南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，天天如此。

曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。

除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。

公务再繁忙，曾国藩都要抽时间给孩子写信，帮他们改诗文，和他们聊学习聊生活。

他要求儿子曾纪泽：每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

家务事不分男女，儿子扫地、种菜，女要做饭、织布，不能随意使唤仆人。

后人说，“曾家无一是废人”，6代子孙兴旺了百年。曾国藩的子孙后代，哪怕没有直接接受过祖先的教育，但这种简朴勤勉的精神，却融入血液中，成为了一个家族的品格。

人品是一个人立世的骨，而家风是一个人树立品格的开始。好的家风，令一个人在世上，“行得正，企得正”。

2、好的家风，定性情

有句话说：性格决定命运。

好的性格，能让一个人更积极地面对生活，走上更好的道路。而塑造一个人性格的，正是他的家庭。

丰子恺有七个子女，他很注意呵护孩子的童真，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺像个大小孩一样，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，毫无架子。

有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向，丰子恺也没有责骂他。

他说：“这是属于孩子的真率、自然与热情，大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子来，简直是病的、伪的！”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。

1947年，丰子恺50岁，他在杭州与子女立下“约法”：

（一）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。

（二）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。

（三）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。

丰子恺早年留学日本，因而也希望儿女上大学或出国留学，但并不强迫。他爱儿女，但不溺爱，供养只到“大学毕业”或“留学”期满为止。

除此，子女独立后，父子父女之间也不再有“义务”，只有“友谊”。不向儿女索取回报，也不为儿女安排所谓的舒适生活，让他们走自己该走的路，过自己该过的生活，彻底的真实而纯洁。

他的子女也争气，三子四女皆有所成，成为音乐、数学、外语等领域的学者。正是充满童真和包容的家风，让他们有信心自由成长。

3、好的家风，树志向

好的家庭，还能为一个人日后的志向定下基调。

史学家柳诒徵，出身于书香门第，长辈均为饱学之士。外祖父好饮酒讲故事，每晚饮酒，就和子女们闲聊家族旧事与诗文道德，以及当地许多名人的掌故。

幼时的柳诒徵，坐在外祖父旁边听他谈话，得到不少知识，立志“做一个人才，不愧我柳、鲍二家的先德”。

柳诒徵后来成为一代史学大家，和早年的家庭熏陶息息相关。

科学家钱伟长幼年家境清苦，但每逢寒暑假，父亲和叔父们相继回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音乐，“一到晚饭后，每天有一小时的音乐活动，父亲善琵琶和笙，四叔善箫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。

钱伟长说自己“就在琴棋书画的文化环境中受尽了华夏文化的陶冶”。

长大后，钱伟长没有走上文史或艺术之路，但其乐融融的家庭氛围以及长辈们的好榜样，也是一种潜移默化的启迪。

好的家风，是一个人前进的路标，告诉你一个人哪怕生于平凡，也当有志向，有兴味，才能找到自己愿意为之付出一生的事业，成人成才。

古人说：修身、齐家、治国、平天下。如今，在社会价值多元的情况下，每个人对生活各有追求，但家风依旧不能丢下，他是一个人修身成人的开始，它是我们活着的精神路标和支柱。

愿你行走世间，也有这股子来自家的底气。（物道）（汪秤 推荐）